QUADRO DE NOSSO SENHORA DO PERPÉTUO SOCORRO OU DO ÍCONE  

1. Abreviação grega de”Mãe de Deus”. 2. Estrela no véu de Maria, a Estrela que nos guia no mar da vida até o posto da salvação. 3. Abreviatura de “Arcanjo S. Miguel”. 4. Coroa de ouro: o Quadro original foi coroado em 1867 em agradecimento dos muitos milagres feitos por Nossa Senhora em seu título preferido: Perpétuo Socorro. 5. Abreviatura de “Arcanjo S. Gabriel”. 6. São Miguel apresenta a lança a vara com a esponja do cálice da amargura.

“O Quadro de N. Sra. do Perpétuo Socorro é a síntese da Mariologia” W.G. Assustado pela aparição de dois anjos mostrando-lhe os instrumentos de sua morte, Jesus corre para os braços de sua Mãe, e com tanta pressa que desamarrou-se o cordão da sandália... Maria abriga-o com ternura e Jesus sente-se seguro nos braços de sua Mãe! O olhar de Nossa Senhora não se dirige ao Menino, mas a nós: apelando para os homens evitarem o pecado, causa do susto e da morte de Jesus. As mãos de Jesus estão na mão de Maria para lembrar que Ela é a Medianeira de todas as graças.

E o que significam as letras vermelhas que se destacam daquele fundo dourado?

São letras gregas que, de forma abreviada, identificam as pessoas. Em o nome de Jesus Cristo, constam em cada palavra a primeira e a última letra das palavras correspondentes em grego: “Iesous Christós”.

À altura da cabeça de Nossa Senhora vemos, igualmente abreviadas, as duas palavras que são o resumo de toda a sua grandeza: “Méter Theou’ (Mãe de Deus).

Para identificar os dois arcanjos, o pintor se contentou com as duas letras iniciais e escreveu acima do que fica à esquerda: “Hó Archángelos Michaél” (O Arcanjo Miguel) e, acima do outro: “1-ló Archángelos Gabriél” (O Arcanjo Gabriel).

A túnica e o manto de Nossa Senhora têm gregas como enfeite; sobre o peito vê-se uma espécie de broche, e a gola larga que ela usa termina, sobre o braço direito, em franjas. As linhas douradas sobre as vestes de Nossa Senhora e do Menino Jesus criam uma atmosfera solene com relação a Maria, lembram a palavra do salmista: “A vossa direita se encontra a rainha, com veste esplendente de ouro” (Sl144, 10).

Digno de nota é também o harmonioso jogo de cores.Como combinam bem, nas vestes do Menino Jesus, o verde da túnica, o carmim da faixa e o marrom claro do manto - tudo coberto de filetes de ouro! Nossa Senhora por sua vez, veste uma túnica vermelha, distintivo das virgens naquele tempo, e um amplo manto azul escuro, forrado de verde; tem a cabeça envolta por delicado véu azul e verde, uma espécie de rede. Tudo isto confere-lhe ao mesmo tempo, um ar de modéstia e de majestade. Nos dois arcanjos as cores das vestes são o roxo co verde, que combinam maravilhosamente.

Note-se também o esmero no desenho das auréolas em todas as quatro figuras! Já vimos acima que as coroas sobre as cabeças de Mãe e Filho não fazem parte do quadro original, mas foram colocadas, em solene cerimônia oficial, no dia 23 de junho de 1867.

A técnica empregada na pintura do quadro foi a assim chamada “pintura à têmpera”, feita com pigmentos dissolvidos num adstringente, como cola ou clara de ovo. Não é, pois, pintura a óleo, como tantas vezes se tem afirmado.

O tamanho do quadro é de 54 x 41,5cm e a base é de nogueira. Vejamos mais precisamente a simbólica do mesmo.

No Oriente, a arte cristã serve-se da linguagem simbólica muito mais que no Ocidente. Justifica-se, pois, acrescentar ao sentido imediato e óbvio desse expoente da arte bizantina uma tentativa de interpretação simbólica.

A Mãe de Deus - pois ela é, nesse quadro, a figura principal - aparece cheia de majestade, destacada ainda mais pelo fundo dourado, e sobre sua cabeça brilha uma estrela de oito raios, a mesma estrela que encontramos no célebre quadro da Mãe de Deus de Vladimir, na catacumba de Santa Priscila (séc. 2) e no ainda mais célebre mosaico do arco de triunfo em Santa Maria Maior (séc. 5). Assim ela aparece como “a porta do céu, sempre aberta” e “a Estrela do Mar”, na expressão do hino “Alma Redemptons Mater”. Pois, o vidente de Patmos viu a Jerusalém celeste como uma cidade feita de ouro puro (Ap 21, 18), e Santo Tomás de Aquino (+ 1274) escreve em sua explicação da saudação angélica: “Como os navegantes são conduzidos ao porto pela estrela do mar, assim os cristãos são levados por Maria à glória do Céu”. Já muito antes dele, S. Cirilo de Alexandria (+ 444) dirigia-se a Nossa Senhora, dizendo: “Por ti apareceu a verdadeira Luz, o Filho Unigênito de Deus, àqueles que estavam sentados nas trevas e na sombra da morte. Por ti vaticinaram os profetas. Por ti os Apóstolos anunciaram a salvação aos povos... Quem, neste mundo, seria capaz de louvar-te condignamente, ó Maria, Virgem e Mãe?”

A mão direita de Nossa Senhora, estendida em direção ao Menino Jesus, representa, na arte oriental, sua intercessão junto a seu divino Filho. Que esta intercessão seja tão poderosa, ela o deve, tanto à sua posição de Mãe de Deus, como à sua íntima participação na Paixão e Morte de seu Filho. Ambas as coisas vêm expressas em nosso quadro.

As duas mãozinhas do Menino Jesus seguram a mao direita de Nossa Senhora. Dizem os orientais que isto significa exatamente a união de Maria com Cristo em sua obra redentora. Cristo é o novo Adão, o único Mediador da justiça, o único Redentor do gênero humano no pleno sentido da palavra. Maria é a nova Eva, a Mãe espiritual de todos os remidos, a Medianeira por graça de Deus, a Co-Redentora.

Observando-se com atenção essas três mãos, constata-se que Nossa Senhora segura a mão esquerda do Menino Jesus, deixando livre a direita. E que, na linguagem simbólica dos antigos, a mão esquerda é a mão do Senhor que castiga, enquanto a direita abençoa e nos dispensa graça e salvação. Assim o piedoso pintor parece repetir a passagem do hino “Ave, Maris stella”:

“Os males de nós afastai, Todo bem nos alcançai!”

O olhar de Nossa Senhora, sempre voltado para o espectador (faça a experiência!), lembra as palavras da Salve, Rainha: “Eia, pois, advogada nossa, esses vossos olhos misericordiosos a nós volvei!”

Um detalhe que chama a atenção de todo o mundo éa sandália que se desprende do pézinho do Menino Jesus e cai. A explicação óbvia disso já foi dada acima: o susto do Menino Jesus ao ver os instrumentos da Paixão. Entretanto, podemos também aqui procurar um sentido espiritual ou místico. No livro de Rute (4, 7) lemos: “Era outrora costume em Israel, nos casos de resgate ou de sub-rogação, que o homem tirasse o seu sapato e o desse ao outro, para validade da transação; isto servia de ratificação”.

Há quem veja simbolismos ainda: na boca de Maria, que é pequena, para guardar silêncio e evitar as palavras inúteis; nos olhos, que, ao contrário, são grandes e estão sempre voltados para nós, a fim deverem todas as nossas necessidades; nas mãos de Jesus, apoiadas na mão de Maria, significando que por ela nos vêm todas as graças; na sandália desatada, símbolo, talvez, de um pecador preso a Jesus por um fio - o último - a devoção a Nossa Senhora

Poderia alguém estranhar tanto simbolismo em um quadro só. Mas, não se esqueça que se trata de um “ícone”. Cada traço e cada cor, presente no ícone, tem um significado simbólico (já que o mistério, o invisível, só pode ser expresso mediante símbolos e a arte do ícone nasce da contemplação do mistério e quer levar os fieis a essa contemplação). Os autores de ícones são pessoas contemplativas, geralmente monges ou monjas, e o trabalho é executado em profundo recolhimento, oração contemplativa e jejum.